Il dito (del Papa) e la luna di Cristo

La reazione dei commentatori alle parole del Papa è come quella di chi fissa intensamente il dito mentre esso indica una splendida luna piena. Soprattutto quanto a quelli che rimangono decisamente i principi non negoziabili, che non sono tali per decisione di chi li difende, il quale è vincolato non meno di chiunque dalla loro indisponibilità: non è una questione di sostanza ma di modo, di attitudine missionaria e pastorale che vuole gli insegnamenti morali (così come quelli sociali) appendici, pure consequenziali e inscindibili, del Vangelo. Chiunque abbia sentito rivolgersi la domanda sul "perché la Chiesa condanna gli atti di omosessualità, l'aborto o gli anticoncezionali", ha avuto la necessità, se ha ben chiaro il quadro delle cose, di partire dalla "premessa evangelica": data questa rivelazione sulla realtà dell'uomo - fulcro che approfitto per testimoniarti - ne consegue anche quest'altro. Non è vero, come si è scritto sul Foglio, che i principi non negoziabili divengono lettera morta. Al contrario sono ora lettera viva. "Se Dio non c'è, tutto è lecito". Anche l'aborto. Se i cristiani difendono la vita, la famiglia e la libertà educativa solo in quanto beni laici e razionali, che non necessitano di radicarsi nel prodromico fatto evangelico, allora Dio avrebbe potuto far incarnare nel mondo un manuale di apologetica piuttosto che "Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore" (Ichthys). Combattere ardentemente per l'affermazione dei principi non negoziabili, sorvolando la primaria vocazione all'annuncio del Vangelo, è una deriva socialista non differente da quella dei teologi della liberazione: in entrambi i casi si crede dovere del cristiano pensare prima alle necessità dell'ordine materiale. Il Papa ribadisce che quei disordini personali e sociali possono essere pienamente sanati solo a partire dall'annuncio del Kerigma: "Gesù Cristo ti ha salvato!".