Sono più di tre anni che se ne parla e finalmente è suonata l’ora del primo ciak per il nuovo adattamento cinematografico del “Grande Gatsby”, con la regia dell’australiano Baz Luhrmann (quello di “Moulin Rouge” e di “Australia”) e Leonardo DiCaprio nella parte che fu di Robert Redford nel 1974 (regia di Jack Clayton e sceneggiatura di Francis Ford Coppola), di Alan Ladd nel 1949 e anche di un molto meno indimenticabile Toby Stephens nel 2000, mentre l’inglese Carey Mulligan interpreterà il ruolo di Daisy (Mia Farrow nel ’74).

Nessuna idea è mai abbastanza decrepita e screditata da non poter essere spacciata per attualissima. Ma ci voleva la beata ingenuità dello scrittore svizzero Alain de Botton, per tessere l’elogio della “religione senza un Dio” (lo fa nel suo prossimo libro, anticipato su Repubblica del primo agosto) e per proporre – seriamente – il ritorno alla religione dell’umanità di giacobina memoria.

Nessuna idea è mai abbastanza decrepita e screditata da non poter essere spacciata per attualissima. Ma ci voleva la beata ingenuità dello scrittore svizzero Alain de Botton, per tessere l’elogio della “religione senza un Dio” (lo fa nel suo prossimo libro, anticipato su Repubblica del primo agosto) e per proporre – seriamente – il ritorno alla religione dell’umanità di giacobina memoria.

Il bello dei ricordi è che sono, appunto, ricordi. Oggetti fragili da maneggiare, da rievocare in certe rare e preziose occasioni (cfr. “Canzoni stonate” di Gianni Morandi: “Canto solamente insieme a pochi amici / quando ci troviamo a casa e abbiamo bevuto / non pensare che ti abbiam dimenticato / proprio ieri sera parlavamo di te”). Trafitture dei pensieri che possono affettuosamente e/o malinconicamente aggredire quando meno te l’aspetti, a riaprire archivi interiori e a farti dire a chi è vicino: “Ti ricordi?”. “Sì. E tu ti ricordi…”.

Il bello dei ricordi è che sono, appunto, ricordi. Oggetti fragili da maneggiare, da rievocare in certe rare e preziose occasioni (cfr. “Canzoni stonate” di Gianni Morandi: “Canto solamente insieme a pochi amici / quando ci troviamo a casa e abbiamo bevuto / non pensare che ti abbiam dimenticato / proprio ieri sera parlavamo di te”). Trafitture dei pensieri che possono affettuosamente e/o malinconicamente aggredire quando meno te l’aspetti, a riaprire archivi interiori e a farti dire a chi è vicino: “Ti ricordi?”. “Sì. E tu ti ricordi…”.

Non è certamente un caso se dopo Borat, la devastante parodia del giornalista kazako alla scoperta dell’occidente, ideata interpretata e diretta nel 2006 dall’inglese Sacha Baron-Cohen, l’industria cinematografica kazaka sembra attualmente vivere una fase talmente trionfante da far pensare a una revanche.

Non è certamente un caso se dopo Borat, la devastante parodia del giornalista kazako alla scoperta dell’occidente, ideata interpretata e diretta nel 2006 dall’inglese Sacha Baron-Cohen, l’industria cinematografica kazaka sembra attualmente vivere una fase talmente trionfante da far pensare a una revanche.

“Lui non dette l’ordine, ma era d’accordo”. “Lui” è Adriano Sofri e l’affermazione testuale è di Leonardo Marino, l’uomo che a sedici anni dall’omicidio del commissario Calabresi accusò l’ex leader di Lotta continua di esserne stato il mandante, e si autoaccusò di averlo eseguito con altri due militanti di Lc, Giorgio Pietrostefani e Ovidio Bompressi. A registrare quella frase, nell’agosto del 2009, fu Giovanni Parlato, il redattore del quotidiano il Tirreno che si è occupato del caso Sofri fin dal 1997.

“Lui non dette l’ordine, ma era d’accordo”. “Lui” è Adriano Sofri e l’affermazione testuale è di Leonardo Marino, l’uomo che a sedici anni dall’omicidio del commissario Calabresi accusò l’ex leader di Lotta continua di esserne stato il mandante, e si autoaccusò di averlo eseguito con altri due militanti di Lc, Giorgio Pietrostefani e Ovidio Bompressi. A registrare quella frase, nell’agosto del 2009, fu Giovanni Parlato, il redattore del quotidiano il Tirreno che si è occupato del caso Sofri fin dal 1997.

L’occidente che si interroga sulle “donne mancanti” in Asia (centosessantatré milioni negli ultimi trent’anni: bambine abortite prima di nascere, uccise subito dopo il parto, lasciate morire senza cure in tenera età, ma altre stime parlano di più di quattrocento milioni) è stato ed è complice di quella sparizione. Non solo con le omissioni e l’ostinata volontà di distogliere lo sguardo, ma attraverso politiche malthusiane messe in atto da autorevoli istituzioni internazionali, organizzazioni “filantropiche” per il controllo delle nascite, governi.