Il giornalista Stenio Solinas, classe 1951, una giovinezza nella nuova destra e oggi inviato del Giornale dopo esserne stato per anni il responsabile delle pagine culturali, ha la sua idea letteraria, ma non per questo meno concreta, di che cosa sia il fallimento di una generazione. Per spiegarcelo, deve tornare “grosso modo fino all’età che ha oggi Renzi, quando vivevo la sindrome che chiamerei ‘di Fabrizio del Dongo’. E’ il personaggio della ‘Certosa di Parma’ di Stendhal che a diciassette anni si innamora di Napoleone non più imperatore e partecipa alla battaglia di Waterloo, dove vede Bonaparte passare al galoppo.

Il giornalista Stenio Solinas, classe 1951, una giovinezza nella nuova destra e oggi inviato del Giornale dopo esserne stato per anni il responsabile delle pagine culturali, ha la sua idea letteraria, ma non per questo meno concreta, di che cosa sia il fallimento di una generazione. Per spiegarcelo, deve tornare “grosso modo fino all’età che ha oggi Renzi, quando vivevo la sindrome che chiamerei ‘di Fabrizio del Dongo’. E’ il personaggio della ‘Certosa di Parma’ di Stendhal che a diciassette anni si innamora di Napoleone non più imperatore e partecipa alla battaglia di Waterloo, dove vede Bonaparte passare al galoppo.

La sociologa belga Bernadette Bawin-Legros, in un libro del 2006 intitolato “Enfants de soixante-huitards. Une génération désenchantée”, raccontava lo smarrimento dei trentenni, figli della generazione “lirica” (quella del Sessantotto, appunto), “in rapporto alla quale si è giocata e continua a giocarsi la sorte di tutte le fasce d’età, dalle più giovani alle più anziane”. E’ così anche oggi che imperversa l’accusa di fallimento rivolta a quella generazione dai trenta-quarantenni, ormai più insofferenti che smarriti.

La sociologa belga Bernadette Bawin-Legros, in un libro del 2006 intitolato “Enfants de soixante-huitards. Une génération désenchantée”, raccontava lo smarrimento dei trentenni, figli della generazione “lirica” (quella del Sessantotto, appunto), “in rapporto alla quale si è giocata e continua a giocarsi la sorte di tutte le fasce d’età, dalle più giovani alle più anziane”. E’ così anche oggi che imperversa l’accusa di fallimento rivolta a quella generazione dai trenta-quarantenni, ormai più insofferenti che smarriti.

“Chi è quell’imbecille? Sono io”. All’inizio del primo numero di “Diario”, la rivista di critica (e satira) delle idee diretta da Piergiorgio Bellocchio e da Alfonso Berardinelli tra il 1985 e il 1993 (la collezione completa l’ha ripubblicata Quodlibet), c’è uno scambio di battute da un film di Totò. Nell’articolo di apertura, Bellocchio – si parlava già di fallimento di una generazione, che per brevità chiameremo “la generazione del Sessantotto” – si proponeva di “limitare il disonore”: “Un obiettivo che vent’anni fa – scriveva Bellocchio – avrei trovato ripugnante e assurdo, in quanto onore e disonore non sono graduabili.

“Chi è quell’imbecille? Sono io”. All’inizio del primo numero di “Diario”, la rivista di critica (e satira) delle idee diretta da Piergiorgio Bellocchio e da Alfonso Berardinelli tra il 1985 e il 1993 (la collezione completa l’ha ripubblicata Quodlibet), c’è uno scambio di battute da un film di Totò. Nell’articolo di apertura, Bellocchio – si parlava già di fallimento di una generazione, che per brevità chiameremo “la generazione del Sessantotto” – si proponeva di “limitare il disonore”: “Un obiettivo che vent’anni fa – scriveva Bellocchio – avrei trovato ripugnante e assurdo, in quanto onore e disonore non sono graduabili.

Pende sul capo dei ventenni degli anni Settanta l’accusa di fallimento politico e culturale, se non di bancarotta. Hanno avuto il potere, hanno avuto in dote i cinque talenti della parabola, e non sono riusciti a restituire nemmeno il capitale, si dice. E’ davvero così? Se è così, quali fattori hanno impedito a quella generazione di trasformare le grandi speranze in fatti? Lo storico Marco Tarchi, sessant’anni appena compiuti e negli anni Ottanta ideologo della “nuova destra”, dice che “le sconfitte non equivalgono sempre e comunque a fallimenti. Leggi Inchiesta su una generazione fallita - Leggi Confesso che abbiamo fallito di Nicoletta Tiliacos

Pende sul capo dei ventenni degli anni Settanta l’accusa di fallimento politico e culturale, se non di bancarotta. Hanno avuto il potere, hanno avuto in dote i cinque talenti della parabola, e non sono riusciti a restituire nemmeno il capitale, si dice. E’ davvero così? Se è così, quali fattori hanno impedito a quella generazione di trasformare le grandi speranze in fatti? Lo storico Marco Tarchi, sessant’anni appena compiuti e negli anni Ottanta ideologo della “nuova destra”, dice che “le sconfitte non equivalgono sempre e comunque a fallimenti. Leggi Inchiesta su una generazione fallita - Leggi Confesso che abbiamo fallito di Nicoletta Tiliacos

Una generazione è fallita, dice Fabio Mussi, che invita dalle colonne di Pubblico l’antico sodale Massimo D’Alema a fare, come lui, il Cincinnato felice di occuparsi dei nipoti, perché “abbiamo già dato, non ti servono cariche o seggi per fare politica”. Si parla soprattutto di fallimento politico. Ma ci sono aspetti più profondi, nelle promesse mancate, nei miti, nell’esperienza della generazione di chi aveva più o meno vent’anni negli anni Settanta, e che potevano far immaginare questo esito? Leggi Inchiesta su una generazione fallita

Una generazione è fallita, dice Fabio Mussi, che invita dalle colonne di Pubblico l’antico sodale Massimo D’Alema a fare, come lui, il Cincinnato felice di occuparsi dei nipoti, perché “abbiamo già dato, non ti servono cariche o seggi per fare politica”. Si parla soprattutto di fallimento politico. Ma ci sono aspetti più profondi, nelle promesse mancate, nei miti, nell’esperienza della generazione di chi aveva più o meno vent’anni negli anni Settanta, e che potevano far immaginare questo esito? Leggi Inchiesta su una generazione fallita