E’ andato in scena, ieri, solo un modesto anticipo di quel che potrebbe succedere in Italia se venisse promulgata la legge contro l’omofobia (che andrebbe ribattezzata “contro la libertà di espressione”) nella versione appena votata alla Camera. L’industriale Guido Barilla ha spiegato alla “Zanzara”, su Radio 24, perché non ha intenzione di rappresentare nella pubblicità della sua azienda la famiglia omosessuale. Tradotto: non aspira a trasformare il Mulino Bianco nel Mulino Arcobaleno, perché, ha detto,“a noi piace la famiglia tradizionale”, e perché – legittimamente – non pensa di dover usare la pubblicità della sua azienda come veicolo di rieducazione politicamente corretta degli italiani.

“Penso alla pubblicità, a certi spot italiani in cui papà e bambini stanno seduti a tavola mentre la mamma in piedi serve tutti; oppure al corpo femminile usato per promuovere viaggi, yogurt e computer. Spot così, vi assicuro che in altri paesi europei ben difficilmente arriverebbero sullo schermo”. A leggere le dichiarazioni della presidente della Camera, Laura Boldrini, rese mertedì nel corso dell’incontro a Palazzo Madama su “Donne e media”, ci si chiede su quale pianeta abiti. Ma non è dell’Air France – solo un esempio – quella pubblicità con una donna dalle gambe scoperte,  gonna svolazzante alla Marilyn Monroe, e lo slogan: “Faire du ciel le plus bel endroit de la terre”, fare del cielo il posto più bello della terra? Buttafuoco Elogio della massaia rurale

“Penso alla pubblicità, a certi spot italiani in cui papà e bambini stanno seduti a tavola mentre la mamma in piedi serve tutti; oppure al corpo femminile usato per promuovere viaggi, yogurt e computer. Spot così, vi assicuro che in altri paesi europei ben difficilmente arriverebbero sullo schermo”. A leggere le dichiarazioni della presidente della Camera, Laura Boldrini, rese mertedì nel corso dell’incontro a Palazzo Madama su “Donne e media”, ci si chiede su quale pianeta abiti. Ma non è dell’Air France – solo un esempio – quella pubblicità con una donna dalle gambe scoperte,  gonna svolazzante alla Marilyn Monroe, e lo slogan: “Faire du ciel le plus bel endroit de la terre”, fare del cielo il posto più bello della terra? Buttafuoco Elogio della massaia rurale

Che cos’è un maschio? Nell’era di una “questione genitale” tutta declinata al maschile, che parla di fine dolorosa del patriarcato, di crisi delle identità, di perdita di controllo in nome della dittatura del desiderio, il polemista francese Eric Zemmour ha scritto un pamphlet (“Le premier sexe”, 2006) per spiegare che, per essere accettato, al maschio non rimane che diventare una vera donna. Tesi paradossale ma non troppo, secondo l’antropologo Franco La Cecla, autore di “Modi bruschi, antropologia del maschio” (Elèuthera) e ora in procinto di pubblicare “Il punto G dell’uomo” (nottetempo), nel quale parla “della crisi generale del desiderio, maschile e femminile”.

Che cos’è un maschio? Nell’era di una “questione genitale” tutta declinata al maschile, che parla di fine dolorosa del patriarcato, di crisi delle identità, di perdita di controllo in nome della dittatura del desiderio, il polemista francese Eric Zemmour ha scritto un pamphlet (“Le premier sexe”, 2006) per spiegare che, per essere accettato, al maschio non rimane che diventare una vera donna. Tesi paradossale ma non troppo, secondo l’antropologo Franco La Cecla, autore di “Modi bruschi, antropologia del maschio” (Elèuthera) e ora in procinto di pubblicare “Il punto G dell’uomo” (nottetempo), nel quale parla “della crisi generale del desiderio, maschile e femminile”.

Che fine ha fatto la gioiosa promessa della rivoluzione sessuale degli anni Sessanta e Settanta, l’orizzonte luminoso di una perfetta libertà nelle relazioni, finalmente emancipate dalle pastoie riproduttive e forti dell’idea che esistiamo perché desideriamo, che il piacere è un diritto e ogni limite al suo perseguimento un retaggio di oppressione? A giudicare dalle cronache che ci parlano di un uomo potente e coltivato che avrebbe preteso sesso dalla cameriera entrata nella sua stanza d’albergo, e di un parroco genovese che avrebbe comprato sesso da adolescenti in cambio di coca, a vincere, più che la libertà, è la desolazione.

Che fine ha fatto la gioiosa promessa della rivoluzione sessuale degli anni Sessanta e Settanta, l’orizzonte luminoso di una perfetta libertà nelle relazioni, finalmente emancipate dalle pastoie riproduttive e forti dell’idea che esistiamo perché desideriamo, che il piacere è un diritto e ogni limite al suo perseguimento un retaggio di oppressione? A giudicare dalle cronache che ci parlano di un uomo potente e coltivato che avrebbe preteso sesso dalla cameriera entrata nella sua stanza d’albergo, e di un parroco genovese che avrebbe comprato sesso da adolescenti in cambio di coca, a vincere, più che la libertà, è la desolazione.

Per trovare un motivo all’esplosione di violenza che ha portato alla strage di bambini a Newtown (come se alla base della follia ci dovesse sempre essere una causa fisica precisa, circoscrivibile, identificabile e dunque prevenibile), gli investigatori che si occupano del caso hanno commissionato l’analisi completa del Dna del giovane assassino, Adam Lanza. L’idea è che lì potrebbe annidarsi il “gene del male”, una mutazione o un’anomalia a cui attribuire il comportamento del ragazzo.

Per trovare un motivo all’esplosione di violenza che ha portato alla strage di bambini a Newtown (come se alla base della follia ci dovesse sempre essere una causa fisica precisa, circoscrivibile, identificabile e dunque prevenibile), gli investigatori che si occupano del caso hanno commissionato l’analisi completa del Dna del giovane assassino, Adam Lanza. L’idea è che lì potrebbe annidarsi il “gene del male”, una mutazione o un’anomalia a cui attribuire il comportamento del ragazzo.

“Matrimonio? No, grazie!”. L’ultimo numero del settimanale francese Courrier International, che mette in copertina una sposa urlante di terrore in stile “Psycho”, racconta che “mentre in Francia si moltiplicano i dibattiti appassionati attorno al matrimonio omossessuale, altrove, nel mondo, ci si interroga sull’eternità di questa istituzione”. Non si tratta di dichiarare obsoleta l’idea di coppia, “e nemmeno la necessaria uguaglianza di diritti – spiega l’editoriale di apertura – ma di chiedersi se sia davvero utile e benefico passare per l’anello al dito”.