Il caso Moro e il grande mistero

Guardando lo speciale di Cazzullo ho pensato che per evitare di rimettere in circolo il solito campionario di falsi misteri sulla morte dell'allora presidente della Dc bastava fare uno squillo a Vladimiro Satta. Ma poi ho convenuto che lasciarsi trascinare dai dietrologi sul loro terreno ci condanna alla loro stessa cecità

14 NOV 26
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Foto LaPresse

Il superkiller addestrato, il boss della ’ndrangheta, il colonnello dei servizi, i compagni della Raf che gridano “Achtung!”, tutti insieme appassionatamente in via Fani la mattina del 16 marzo 1978… dopo mezz’ora di Aldo Cazzullo sul caso Moro ero già lì a imprecare contro lo schermo: ma santo cielo, cosa vi costava fare uno squillo a Vladimiro Satta per evitare di rimettere in circolo il solito campionario di falsi misteri? Poi però ho pensato che la demistificazione storiografica, pur preziosa, non basta, e che lasciarsi trascinare dai dietrologi sul loro terreno – la disamina infinita dei dettagli – ci condanna alla loro stessa cecità: a forza di inseguire i piccoli misteri nei loro nascondigli, ci si preclude di contemplare il grande mistero.
Dico mistero nel senso del teatro medievale, come intuì Robin Wagner-Pacifici in un libro del 1986, The Moro morality play. Del resto, sta qui la differenza tra il segreto esoterico e il mistero cristiano: nel mistero tutto è squadernato, tutto rifulge, e questo è insostenibile per quelli che Moro chiamava i “piccoli occhi mortali”, che non sopportano troppa realtà. È più rassicurante frugare nell’ombra, e arrivare all’incredibile chiusa di Cazzullo: “Ancora non sappiamo con esattezza chi abbia assassinato Aldo Moro”. Lo sappiamo eccome, lo abbiamo sempre saputo, ma questo non rende il morality play meno eloquente. La risposta migliore ai dietrologi è in una pagina di Bernanos: “Noi non neghiamo il mistero, vogliamo solo distinguere il mistero dal misterioso, il vero mistero dall’inconoscibile o dall’indeterminato. Crediamo che sia una grande sventura pretendere di avvicinarsi a Dio non per desiderio della luce, ma per gusto dell’oscuro, perché la Notte è sempre più o meno complice della parte vergognosa di noi stessi: dopotutto, sono le vergini stolte a lasciar spegnere le loro lampade”. Uno dei più antichi misteri medievali era appunto lo Sponsus, che inscenava la parabola delle dieci vergini, cinque sagge e cinque stolte. Nel mystery play del caso Moro le vergini stolte non sono cinque, sono cinquantacinque, come i giorni del sequestro. Più una, Cazzullo.