Che l’anima inflessibile del professor Pasini mi perdoni se traduco “Hierà anagraphè” con anagrafe sacra. Ma la licenza mi torna comoda per alludere alla pretesa dell’autore del libro, Evemero, storico (?) siciliano del Terzo secolo a.C., di spiegare ogni mito come una trasparente trasfigurazione di avvenimenti reali. Prendiamo Godzilla, che in giapponese suonerebbe Gojira, crasi tra gorira (gorilla) e kujira (balena). Evemero non avrebbe dubbi. Essendo Godzilla (Gojira) di origine giapponese, essendo nato nel 1954, in fondo solo nove anni dopo il bombardamento atomico di Hiroshima e Nagasaki, essendo stato risvegliato dagli esperimenti atomici, che altro potrebbe essere il suo mito se non la trasposizione in chiave mitologica della funesta umiliazione e del desiderio di rivincita del Giappone?

Che l’anima inflessibile del professor Pasini mi perdoni se traduco “Hierà anagraphè” con anagrafe sacra. Ma la licenza mi torna comoda per alludere alla pretesa dell’autore del libro, Evemero, storico (?) siciliano del Terzo secolo a.C., di spiegare ogni mito come una trasparente trasfigurazione di avvenimenti reali. Prendiamo Godzilla, che in giapponese suonerebbe Gojira, crasi tra gorira (gorilla) e kujira (balena). Evemero non avrebbe dubbi. Essendo Godzilla (Gojira) di origine giapponese, essendo nato nel 1954, in fondo solo nove anni dopo il bombardamento atomico di Hiroshima e Nagasaki, essendo stato risvegliato dagli esperimenti atomici, che altro potrebbe essere il suo mito se non la trasposizione in chiave mitologica della funesta umiliazione e del desiderio di rivincita del Giappone?

Nel cortile della locanda, alla luce della luna piena, gli scozzesi sono raccolti in un grappolo di miseria intorno al carro su cui giace il bambino morto. L’uomo indossa un paio di pantaloni da contadino, informi, retti da una corda di canapa, la gamba ferita è tenuta dritta da due stecche di legno legate in qualche modo. Il bambino morto è coperto da un vecchio panno giallastro pieno di buchi, di cui sanno approfittare gli insetti della notte.

Dallo spiraglio Lorenzo vide spuntare un palmo di canna di fucile, due palmi di canna di fucile, tre palmi di canna di fucile, un metro di canna di fucile, un metro e mezzo di canna di fucile. Cazzo, era la canna del suo fucile da beccaccini. Il click della pietra focaia che colpiva la piastra fu cancellato da un’esplosione.

Non aveva piovuto, non  c’era vento, non erano  passate altre carrozze,  sulla strada era rimasta  una rotaia abbastanza  distinta che ora svoltava  in un viottolo a destra.  Un viottolo che  scompariva e ricompariva in una campagna  ondulata. Quanto vantaggio potevano avere?  Non molto. Non sapevano di essere inseguiti.  Quando avevano assaltato la carrozza  erano a piedi.

Jacques si guardava ammirato i piedi calzati con le scarpe che era riuscito a farsi regalare da Alvise. Gli andavano molto lunghe, aveva dovuto improvvisare due suolette. Gli erano riuscite bene, con le rilegature di due volumi di Lorenzo. Per non lasciare tracce aveva gettato quello che restava dei libri nel camino, dove sul girarrosto cuoceva la cena.

“Grazie signori. Buon viaggio”, grida un piccolo mendicante ai due cavalieri che si allontanano al passo lungo la strada di Bath. “Grazie signori, buon viaggio” gli fa eco un mendicante ancora più scricciolo stringendo con emozione nel pugnetto una moneta d’argento. “Hai visto che belle pistole? Sono spagnoli”. “Non sono spagnoli, stupido, sono francesi”.

Il viandante che si trovasse sulla strada di Bath alle otto del mattino di domenica 13 agosto si stupirebbe di sentire da lontano un uomo seduto ai piedi di un grande olmo parlare con due voci diverse e due diverse pronunce dell’inglese, una più atroce dell’altra.

– Un cacciatore di pamphlet? Cos’è? – chiese Lorenzo rivolto allo zio. Alvise e la cavaliera si guardarono alcuni istanti per decidere chi dovesse rispondere. Rispose la cavaliera. – E’una specie di professionista. Come immaginerà non tutti gli autori di pamphlet si propongono il bene comune.

Più che del romanzo, anche nella sua declinazione popolare, il fumetto è un succedaneo del cinema. Come il film è un prodotto collettivo. C’è l’autore del personaggio e dell’architettura narrativa. Costui può essere, ma anche non essere, l’autore del soggetto di ogni singola puntata. Il quale soggettista non è necessariamente sempre colui che scrive la sceneggiatura e i dialoghi. Poi c’è chi crea l’immagine, colui che stabilisce la fisionomia dei personaggi principali. Non tutte le puntate però sono disegnate da lui.