Giuliano Ferrara

“Ecco. Qui si misura la vitalità di un governo o la sua complicità più o meno consapevole con le forze negative e paralizzanti che premono contro una soluzione effettiva della crisi da recessione. Bisogna che il governo sappia con autorevolezza ingaggiare un braccio di ferro, senza strepiti ma con grande risoluzione, allo scopo di convincere i paesi trainanti dell’Europa, e in particolare la Germania di Angela Merkel, che siamo di fronte a una alternativa secca".

Un cristiano non usa un “linguaggio socialmente educato”, incline all’ipocrisia. Dai corrotti alla loro lingua preferita: l’ipocrisia. La scena evangelica del tributo a Cesare, e della subdola richiesta dei farisei e degli erodiani a Cristo sulla legittimità di quel tributo, fornisce a Papa Francesco una riflessione. L’intenzione con cui si avvicinano a Gesù, afferma, è quella di farlo “cadere nella trappola”. La loro domanda se sia lecito o no pagare le tasse a Cesare viene posta – rileva il Papa – “con parole morbide, con parole belle, con parole troppo zuccherate”. “Cercano – soggiunge – di mostrarsi amici”. Ma è tutto falso. Buttafuoco Ariddu e i suoi ariddini in comizio a Leonforte, piazza buttafuochesca

Un cristiano non usa un “linguaggio socialmente educato”, incline all’ipocrisia. Dai corrotti alla loro lingua preferita: l’ipocrisia. La scena evangelica del tributo a Cesare, e della subdola richiesta dei farisei e degli erodiani a Cristo sulla legittimità di quel tributo, fornisce a Papa Francesco una riflessione. L’intenzione con cui si avvicinano a Gesù, afferma, è quella di farlo “cadere nella trappola”. La loro domanda se sia lecito o no pagare le tasse a Cesare viene posta – rileva il Papa – “con parole morbide, con parole belle, con parole troppo zuccherate”. “Cercano – soggiunge – di mostrarsi amici”. Ma è tutto falso. Buttafuoco Ariddu e i suoi ariddini in comizio a Leonforte, piazza buttafuochesca

Papista e femminista è una rima incongrua. D’accordo. Ma io non volevo razionalizzarla, quella incongruità. Piuttosto intendevo rispettosamente implicare o rimescolare qualche mia idea avversa alle sue nel grido di dolore di Banotti contro l’ottusità della morale maschile al servizio, dicono gli sciagurati e ipocriti, del corpo delle donne. Do-po-di-ché. Il desiderio, secondo me, va inibito in qualche ardimentosa razionalità, quella di Ratzinger e dei chierici sarà pure in declino ma è la variante principale da quando la Bibbia ha sostituito nella civilizzazione del mondo le Metamorfosi di Ovidio e i sublimi amplessi mitici, naturalistici e irrazionalistici, del paganesimo.

Papista e femminista è una rima incongrua. D’accordo. Ma io non volevo razionalizzarla, quella incongruità. Piuttosto intendevo rispettosamente implicare o rimescolare qualche mia idea avversa alle sue nel grido di dolore di Banotti contro l’ottusità della morale maschile al servizio, dicono gli sciagurati e ipocriti, del corpo delle donne. Do-po-di-ché. Il desiderio, secondo me, va inibito in qualche ardimentosa razionalità, quella di Ratzinger e dei chierici sarà pure in declino ma è la variante principale da quando la Bibbia ha sostituito nella civilizzazione del mondo le Metamorfosi di Ovidio e i sublimi amplessi mitici, naturalistici e irrazionalistici, del paganesimo.

Avevo perso ogni speranza in me stesso, nel mio gene italiano e perfino arcitaliano, nella capacità del mio popolo di discernere il vero dal falso, non dico il bene dal male (attività ad alto rischio) quanto l'ipocrisia dalla sincerità, ed ecco che torno ottimista nonostante le piogge e il freddo di giugno. Ecco che mi ritrovo a pensare che Ennio Flaiano non è morto, che Federico Fellini vive e lotta insieme a noi, che Alberto Arbasino è più rilevante della Ilda Boccassini, per non dire di Machiavelli e Guicciardini, grandi moralisti del Cinquecento.

Avevo perso ogni speranza in me stesso, nel mio gene italiano e perfino arcitaliano, nella capacità del mio popolo di discernere il vero dal falso, non dico il bene dal male (attività ad alto rischio) quanto l'ipocrisia dalla sincerità, ed ecco che torno ottimista nonostante le piogge e il freddo di giugno. Ecco che mi ritrovo a pensare che Ennio Flaiano non è morto, che Federico Fellini vive e lotta insieme a noi, che Alberto Arbasino è più rilevante della Ilda Boccassini, per non dire di Machiavelli e Guicciardini, grandi moralisti del Cinquecento.

L’Economist cita Onu e Banca Mondiale, dati e cifre sul quarto di secolo appena trascorso, e annuncia il dimezzamento della povertà nel mondo. Dice anche che abbiamo imparato a combattere la povertà, il che è un buon auspicio per il futuro del capitalismo e della globalizzazione. Il profetismo cristiano-sociale, sul quale il Papa gesuita dovrebbe esercitare una occhiuta sorveglianza, vuole beati i pauperes; e va bene ma con misura, mi raccomando, sennò si finisce come con i rischi fatali di Tremonti.

L’Economist cita Onu e Banca Mondiale, dati e cifre sul quarto di secolo appena trascorso, e annuncia il dimezzamento della povertà nel mondo. Dice anche che abbiamo imparato a combattere la povertà, il che è un buon auspicio per il futuro del capitalismo e della globalizzazione. Il profetismo cristiano-sociale, sul quale il Papa gesuita dovrebbe esercitare una occhiuta sorveglianza, vuole beati i pauperes; e va bene ma con misura, mi raccomando, sennò si finisce come con i rischi fatali di Tremonti.

Questo articolo-manifesto di Elvira Banotti si presenta come il lungo telegramma di George Kennan, il documento strategico americano all’origine, subito dopo la Seconda guerra mondiale, delle politiche di containment del comunismo mondiale, cioè l’idea di un assedio passivo e del sabotaggio al posto del conflitto, ma in realtà è un tentativo di roll back, la controffensiva diretta, una specie di guerra di Corea, ciò che fu, per così dire, l’altra faccia della Guerra fredda. L’oggetto non è ovviamente il comunismo mondiale ma il dominio della correttezza ideologica e politica.