Gli estremismi e i loro profeti che dominano il linguaggio e seducono le masse. Un libro

Il “mass-radicalismo” è una droga, una specie di oppio che sta ottenebrando le menti e la coscienza occidentale. Oppure, per meglio dire, è un virus, che approfitta delle basse difese immunitarie dell’organismo democratico, per insinuarsi in un ambiente favorevole e poi moltiplicarsi ed espandersi fino a infettare l’intera società. "L’oppio dell’occidente. Il radicalismo di massa nel mondo libero" (Guerini) è il nuovo saggio cui Dario Fertilio – scrittore e docente di schietto stampo liberale conservatore – affida la sua denuncia, contro la nuova ideologia totalitaria, aggressiva e persistente che intossica la società aperta.

La definizione di “mass-radicalismo” deriva dalla constatazione che, per un concorso di circostanze interne ed esterne, una pluralità di teorie estremiste raggiungono e seducono una massa sempre più numerosa e vulnerabile dell’opinione pubblica; un avvelenamento dei pozzi provocato dal desiderio di autodistruzione dell’intero occidente. Primo passaggio di questa offensiva, spiega Fertilio, è la messa in stato di accusa della famiglia tradizionale, giudicata teatro di alienazione e abusi di ogni genere, vituperata e stigmatizzata come “patriarcale” e “sessista”, generatrice di reciproci risentimenti, odi e sadismo, nonché oppressiva della donna; nient’altro che la riproduzione, in scala ridotta, di una società occidentale a sua volta malata, avvelenata dalla logica capitalistica del potere, della proprietà, del denaro e del profitto: insomma famiglia e società l’una e l’altra indegne, immorali e meritevoli di distruzione.

A noi, povere vittime di questo sistema, serve dunque con urgenza un’opera di “rieducazione collettiva”. Il radicalismo di massa ci offre il miraggio di un “giardino incantato” di carattere religioso, quasi mistico, da edificare grazie al costruttivismo sociale di una nuova élite forte e illuminata. Strumento preliminare di questa azione è una completa de-costruzione e ri-costruzione del linguaggio, con l’imposizione di una “lingua-di-legno” tipica dei sistemi totalitari. L’ideologia ha una doppia componente, arcaica e utopistica, cioè al contempo naturalistica e scientista. Molto platonicamente, “il mondo deve essere ricostruito dalle fondamenta per tornare a essere se stesso”.

Ecco che parte allora il “valzer dei divieti”. Nel descrivere la vasta e minacciosa panoplia del nuovo radicalismo di massa, l’autore si diverte a individuarne dieci scuole di pensiero, ognuna con i suoi adepti. Si va dai più tradizionali “rivoluzionari” (cioè gli orfani e i falliti marxisti degli anni Settanta) ai ben più tragici “distruttori” e “nichilisti” (De Saussure, Deleuze, Guattari, Foucault); dai “redentori” (Reich, Fromm, Marcuse, Baudrillard, Barthes) agli “effimeri” (Warhol, Vattimo, Lyotard, Gadamer); dai ridicoli “apocalittici” (Pasolini, Naomi Klein, Noam Chomsky) ai decisamente comici “post-umani”, e via dicendo.

Assai gustoso l’aneddoto sull’incontro di Fertilio con Michel Foucault, nella redazione di una casa editrice, nel lontano 1976: “Mi impressionò la carica di aggressività e disprezzo che mi sentii gettare in faccia (…) quasi presentisse, con molti decenni d’anticipo, che la nostra inconciliabilità avrebbe avuto qualche conseguenza. Cioè questo libro”.