Leggere Auden e Leopardi per capire la nostra tardiva ansia di modernità

Dalla Francia agli Stati Uniti, nessun paese capitalistico è cresciuto senza la condanna e la critica antimoderna dei suoi migliori intellettuali. Noi abbiamo invece temuto il nostro passato classicamente umanistico come una zavorra di cui liberarci per essere o sembrare all’altezza dei tempi

Immagine di Leggere Auden e Leopardi per capire la nostra tardiva ansia di modernità

Foto di and machines su Unsplash

Non ce ne siamo ancora accorti? Nella trionfale storia del progresso c’è sempre qualcosa da maledire. Se oggi dovessi scegliere l’oggetto da maledire, sceglierei la strada maestra che va da Internet all’Intelligenza Artificiale. E maledetta l’ingegneristica industriale della Silicon Valley, che ha inventato e prodotto il modo più moderno e più sicuro per far impazzire il genere umano. Maledetta sia perciò la Silicon Valley, e l’Intelligenza Artificiale con tutti i suoi ingegneri e i suoi industriali del nuovissimo capitalismo planetario. Imiterò quindi la magnifica e umanissima maledizione poetica di Wystan Hugh Auden, che compare nel suo ultimo libro Grazie nebbia! uscito nel 1974. Quel suo testamento iracondo suonava così:
“Buio fu il giorno in cui Diesel / concepì la sua orribile macchina che / generò te, vile invenzione, / più maligna, più criminale / perfino della macchina fotografica, / mostruosità metallica, / triste veleno della nostra Cultura, / male capitale della nostra Comunità. // Come osa la Legge proibire / l’hashish e l’eroina e nello stesso tempo permettere il tuo uso, / tu che gonfi / tutti i fiacchi ego inferiori? / I drogati danneggiano soltanto / la loro vita: tu avveleni / i polmoni degli innocenti, / il tuo fracasso sovraeccita i pacifici, / che nelle strade intasate muoiono / ogni giorno a centinaia nella confusione e per caso. // Voi solerti tecnologi, dovreste vergognarvi. / Siete capaci di produrre meraviglie: / avete fatto sbarcare uomini sulla Luna, / avete sostituito i cervelli coi computer, / sapete mettere a punto magnifiche bombe, / ma non riuscite a combinare una carrozzella elettrica / inodore e silenziosa”.
Sorprendente veemenza, dovuta al poeta più intellettualmente, culturalmente moderno nonché impegnato a interpretare gli eventi storici del secolo scorso, soprattutto nei suoi decenni più diabolicamente drammatici, dal 1920 al 1950. Un poeta e scrittore, Auden, nato in Inghilterra ma vissuto poi a lungo a New York e influente nella cultura americana, cioè radicato nella più avanzata modernità. Noi italiani, al contrario, abbiamo sempre avuto un problema con la modernità. Siamo vissuti di “modernizzazioni” tardive e forzose, sempre con la paura di arrivare in ritardo. La nostra industrializzazione ci ha raggiunto e sorpreso solo a metà Novecento, con la Fiat, la Pirelli, la Olivetti… E questo avendo ignorato la grande tradizione di critica della modernità che si è manifestata proprio nei paesi più sviluppati come Inghilterra, Francia, Germania, Stati Uniti, con William Blake e Goethe fino a Dickens, Baudelaire, Ruskin, Thoreau, Lawrence, Wilde, Valéry, Kraus e Eliot, Kafka, Huxley, Weil… Nessun paese capitalistico è cresciuto senza la condanna e la critica antimoderna dei suoi migliori intellettuali. Noi italiani abbiamo invece temuto il nostro passato classicamente umanistico come una zavorra di cui liberarci per essere o sembrare all’altezza dei tempi.
Il nostro più lucido e acuto intellettuale moderno è stato l’antimoderno Leopardi, apprezzato più per la sua poesia lirica che per la sua stupenda saggistica morale e sociale. Vale la pena di citare qualche riga rileggendo l’operetta sull’Accademia dei Sillografi, in cui la satira dell’uomo moderno coincide con la satira della civiltà meccanica o età delle macchine:
“Non solo perché gli uomini di oggidì procedono e vivono forse più meccanicamente di tutti i passati, ma eziandio per rispetto al grandissimo numero delle macchine inventate di fresco ed accomodate che si vanno tutto giorno trovando ed accomodando a tanti e così vari esercizi, che ormai non gli uomini ma le macchine, si può dire, trattano le cose umane e fanno le opere della vita”. Dopo il parafulmine sarà magari inventato il “parainvidia”, il “paracalunnie” o “paraperfidia” o “parafrodi”. Comodità, comodità “a comprendere oltre le cose materiali, anche le spirituali”.
Non c’è dunque scampo per l’intelligenza umana. Non ci si illuda di poter conservare una vita spirituale parallelamente all’Intelligenza Artificiale. L’umanità non sarà più magnifica se stringe un patto con l’AI.