"Il confine tra Dio e l’uomo rimane invalicabile con la conseguenza che il primo è troppo trascendente per poter amare ed essere amato. Soltanto i mistici sufi – presumibilmente per influenze cristiane – hanno messo l’accento sull’amore di Dio per l’uomo e dell’uomo per Dio. Un’altra conseguenza riguarda il concetto di dignità dell’uomo, che per cristiani ed ebrei si fonda a partire da questa stessa dottrina biblica di essere a immagine e somiglianza di Dio". Leggi la testa di un vescovo / 1 - Leggi La testa di un vescovo / 2

"Il confine tra Dio e l’uomo rimane invalicabile con la conseguenza che il primo è troppo trascendente per poter amare ed essere amato. Soltanto i mistici sufi – presumibilmente per influenze cristiane – hanno messo l’accento sull’amore di Dio per l’uomo e dell’uomo per Dio. Un’altra conseguenza riguarda il concetto di dignità dell’uomo, che per cristiani ed ebrei si fonda a partire da questa stessa dottrina biblica di essere a immagine e somiglianza di Dio". Leggi la testa di un vescovo / 1 - Leggi La testa di un vescovo / 2

Ancora su Mondo e Missione, 2007: "La libertà di coscienza non esiste nell’islam e l’esercizio delle altre religioni non è libero, bensì tollerato”. E ancora: “Per ebrei e cristiani Dio ha creato l’uomo ‘a sua immagine e somiglianza’. Per l’islam ciò appare un’assurdità, perché contrasta con la trascendenza assoluta di Dio". Leggi la testa di un vescovo / 1

Ancora su Mondo e Missione, 2007: "La libertà di coscienza non esiste nell’islam e l’esercizio delle altre religioni non è libero, bensì tollerato”. E ancora: “Per ebrei e cristiani Dio ha creato l’uomo ‘a sua immagine e somiglianza’. Per l’islam ciò appare un’assurdità, perché contrasta con la trascendenza assoluta di Dio". Leggi la testa di un vescovo / 1