Matteo Matzuzzi

“Il Papa polacco risvegliò la Chiesa ma diede troppo spazio ai movimenti”, sostiene il progressista Menozzi

"La santità e l'indissolubilità del matrimonio cristiano, spesso disintegrato sotto la terribile pressione da parte del mondo laico, siano approfondite da una dottrina chiara e sostenute dalla testimonianza di sposi impegnati. Il matrimonio cristiano è un patto permanente di amore tra un uomo e una donna, che comporta sacrifici reali per allontanarsi dalle idee illusorie della libertà sessuale e al fine di promuovere la fedeltà coniugale". A dirlo, questa mattina, è stato Francesco, nel discorso consegnato ai vescovi sudafricani giunti in Vaticano in visita ad Limina Apostolorum.

"La santità e l'indissolubilità del matrimonio cristiano, spesso disintegrato sotto la terribile pressione da parte del mondo laico, siano approfondite da una dottrina chiara e sostenute dalla testimonianza di sposi impegnati. Il matrimonio cristiano è un patto permanente di amore tra un uomo e una donna, che comporta sacrifici reali per allontanarsi dalle idee illusorie della libertà sessuale e al fine di promuovere la fedeltà coniugale". A dirlo, questa mattina, è stato Francesco, nel discorso consegnato ai vescovi sudafricani giunti in Vaticano in visita ad Limina Apostolorum.

Joseph Ratzinger era stato eletto Pontefice da poco più di un anno, quando a Verona tenne il lungo discorso rivolto ai vescovi italiani, ventuno anni dopo quello di Loreto con cui Giovanni Paolo II segnò la svolta, affidando alla chiesa un ruolo guida nel cammino dell’Italia verso il suo futuro. Un discorso “ben diverso” da quelli successivi pronunciati all’Università di Ratisbona, al Collége des Bernardins di Parigi e al Bundestag di Berlino, osserva il cardinale Camillo Ruini, che quel 19 ottobre del 2006 era seduto accanto al Papa in qualità di presidente della Cei. Leggi anche il discorso di Benedetto XVI al IV convegno nazionale della chiesa in Italia

Joseph Ratzinger era stato eletto Pontefice da poco più di un anno, quando a Verona tenne il lungo discorso rivolto ai vescovi italiani, ventuno anni dopo quello di Loreto con cui Giovanni Paolo II segnò la svolta, affidando alla chiesa un ruolo guida nel cammino dell’Italia verso il suo futuro. Un discorso “ben diverso” da quelli successivi pronunciati all’Università di Ratisbona, al Collége des Bernardins di Parigi e al Bundestag di Berlino, osserva il cardinale Camillo Ruini, che quel 19 ottobre del 2006 era seduto accanto al Papa in qualità di presidente della Cei. Leggi anche il discorso di Benedetto XVI al IV convegno nazionale della chiesa in Italia

Nella Roma che si prepara a proclamare solennemente santo Giovanni Paolo II il prossimo 27 aprile, dopo la beatificazione a tempo di record avvenuta nel 2011 grazie alla dispensa pontificia firmata da Benedetto XVI, il suo magistero in fatto di visione antropologica e morale viene messo, per la prima volta, pubblicamente in discussione all’interno della chiesa. Un magistero, quello depositato dal lungo pontificato wojtyliano, che è sempre più “disatteso, come se non esistesse”, diceva al Foglio il cardinale Carlo Caffarra qualche giorno fa.

Nella Roma che si prepara a proclamare solennemente santo Giovanni Paolo II il prossimo 27 aprile, dopo la beatificazione a tempo di record avvenuta nel 2011 grazie alla dispensa pontificia firmata da Benedetto XVI, il suo magistero in fatto di visione antropologica e morale viene messo, per la prima volta, pubblicamente in discussione all’interno della chiesa. Un magistero, quello depositato dal lungo pontificato wojtyliano, che è sempre più “disatteso, come se non esistesse”, diceva al Foglio il cardinale Carlo Caffarra qualche giorno fa.

Il cardinale Oscar Rodríguez Maradiaga, gran consigliere del Papa – del quale è stato anche un grande elettore – e coordinatore della consulta degli otto porporati che studia la riforma della governance vaticana, è preoccupato. Vede agitarsi strane correnti nei sacri palazzi, per nulla ben disposte nei confronti della svolta impressa nell’ultimo anno da Francesco. Parlando davanti ai Frati minori di St. Petersburg, in Florida, Maradiaga non si è nascosto dietro il rituale linguaggio diplomatico: “Dobbiamo essere preparati, dal momento che questa meravigliosa ma strana popolarità sta iniziando sì a rafforzarsi, ma allo stesso tempo sta risvegliando una opposizione sorda non solo nella vecchia curia, ma anche in chi non ci sta ad aver perso privilegi nel trattamento e nelle comodità”.

Il cardinale Oscar Rodríguez Maradiaga, gran consigliere del Papa – del quale è stato anche un grande elettore – e coordinatore della consulta degli otto porporati che studia la riforma della governance vaticana, è preoccupato. Vede agitarsi strane correnti nei sacri palazzi, per nulla ben disposte nei confronti della svolta impressa nell’ultimo anno da Francesco. Parlando davanti ai Frati minori di St. Petersburg, in Florida, Maradiaga non si è nascosto dietro il rituale linguaggio diplomatico: “Dobbiamo essere preparati, dal momento che questa meravigliosa ma strana popolarità sta iniziando sì a rafforzarsi, ma allo stesso tempo sta risvegliando una opposizione sorda non solo nella vecchia curia, ma anche in chi non ci sta ad aver perso privilegi nel trattamento e nelle comodità”.

Ha chiesto di passare per le vie di Sarajevo con la papamobile scoperta, Francesco, in barba a ogni minaccia terroristica e ai funesti e celebri precedenti datati centouno anni fa. Vuole vedere con i suoi occhi le tombe che puntellano qua e là il paesaggio urbano, ancora segnato dai colpi di mortaio. Non è una gita fuori porta, quella che il Papa compie oggi in Bosnia.