Ho trovato sconcertante, nella mia ingenuità politica, il modo in cui osservatori, commentatori e parlamentari hanno interpretato il recente conflitto nel Pdl tra Fini e Berlusconi. Quasi tutti, sia all’interno della destra che sulla sponda opposta, hanno gridato alla catastrofe e al crollo, hanno parlato di spaccatura irreparabile, fine di un partito appena creato, elezioni anticipate, paralisi dell’azione politica. Leggi La strategia del suicidio dal blog Palazzo

Mi capita di leggere nelle stesse ore il numero speciale di MicroMega dedicato a Norberto Bobbio e l’editoriale di Giuliano Ferrara sul nostro modo di pensare l’adulterio come un reale peccato o come privata consuetudine. Noto che Bobbio insiste molto sulla bontà, utilità, insuperabilità delle norme e regole formali, delle procedure corrette e pattuite in regime di liberal-democrazia.

Mi capita di leggere nelle stesse ore il numero speciale di MicroMega dedicato a Norberto Bobbio e l’editoriale di Giuliano Ferrara sul nostro modo di pensare l’adulterio come un reale peccato o come privata consuetudine. Noto che Bobbio insiste molto sulla bontà, utilità, insuperabilità delle norme e regole formali, delle procedure corrette e pattuite in regime di liberal-democrazia.

Negli ultimi anni Adelphi ha riproposto molti libri di Alberto Arbasino e ora è appena uscito il primo dei due Meridiani dedicati alla sua narrativa, con un eccellente saggio introduttivo di Raffaele Manica. Qui celebro, festeggio, cerco di capire Arbasino. Ma comincio con un piccolo sfogo, perché con Arbasino, come lettore, non so convivere. E’ troppo veloce: io amo la lentezza.

Negli ultimi anni Adelphi ha riproposto molti libri di Alberto Arbasino e ora è appena uscito il primo dei due Meridiani dedicati alla sua narrativa, con un eccellente saggio introduttivo di Raffaele Manica. Qui celebro, festeggio, cerco di capire Arbasino. Ma comincio con un piccolo sfogo, perché con Arbasino, come lettore, non so convivere. E’ troppo veloce: io amo la lentezza.

Il conformismo degli intellettuali su cui si concentra Battista è politico. Quanto all’estinzione degli intellettuali in Italia, l’espressione mi sembra ambivalente. Siamo, cioè, fra la constatazione desolata e l’augurio: come dire che se i nostri intellettuali sono così come sono e sono quelli che abbiamo intorno, sarebbe meglio che non ci fossero.

Il conformismo degli intellettuali su cui si concentra Battista è politico. Quanto all’estinzione degli intellettuali in Italia, l’espressione mi sembra ambivalente. Siamo, cioè, fra la constatazione desolata e l’augurio: come dire che se i nostri intellettuali sono così come sono e sono quelli che abbiamo intorno, sarebbe meglio che non ci fossero.

Vito Mancuso, docente di Teologia moderna e contemporanea all’Università San Raffaele di Milano ed editorialista di “Repubblica”, ha scritto un libro che, senza ironia, è intitolato “La vita autentica” (Raffaello Cortina, pp.171, euro 13,50). Naturalmente l’ironia non è sempre obbligatoria. Ma quando si tratta, quando uno si mette a trattare di vita autentica, con il proposito di definirla e di dirci che cos’è “un vero uomo”, diventa naturale fare dell’ironia sull’assenza di ironia.

Vito Mancuso, docente di Teologia moderna e contemporanea all’Università San Raffaele di Milano ed editorialista di “Repubblica”, ha scritto un libro che, senza ironia, è intitolato “La vita autentica” (Raffaello Cortina, pp.171, euro 13,50). Naturalmente l’ironia non è sempre obbligatoria. Ma quando si tratta, quando uno si mette a trattare di vita autentica, con il proposito di definirla e di dirci che cos’è “un vero uomo”, diventa naturale fare dell’ironia sull’assenza di ironia.

Qualche mese fa un giovane critico letterario, piuttosto polemico con le mie opinioni sia politiche che culturali (secondo lui indecifrabili, se non aberranti), mi ha chiesto in conclusione qual è, secondo me, il maggiore filosofo del Novecento. Non ho dovuto riflettere molto per rispondere: Simone Weil. Questa risposta, pur essendo accolta come un’ulteriore provocazione, sembrava anche offrire finalmente un chiarimento: perché certo Simone Weil la si sente nominare, ma non si sa mai come prenderla.