In un racconto collettivo l’umanità imperfetta del burattino più amato

Non solo una favola, non solo un personaggio, non solo un archetipo, ma una chiave per entrare in ogni personale e universale romanzo di formazione, in giro per l’Europa, l’America, l’Africa e l’oriente: è un viaggio nel viaggio – interiore ed esteriore e oltre ogni confine artistico, fisico e politico – quello che lo spettatore compie intorno al pianeta e un po’ anche dentro se stesso guardando “Pinocchio, il bambino del mondo”, documentario proiettato in anteprima mondiale alla 21esima Festa del cinema di Roma. Diretto da Paolo Boraccetti, scritto da Ilaria Sbarigia con Andrea Massara e Fabrizio Galatea e prodotto da Lilium distribution, d-hub studios, in coproduzione con la francese Tag Film, questo Pinocchio viaggiatore andrà in onda il prossimo 22 novembre su Rai Uno, in seconda serata, a duecento anni dalla nascita di Carlo Collodi, l’impiegato della prefettura di Firenze un po’ rivoluzionario un po’ scrittore che, inizialmente, non voleva neanche finirlo, il racconto a puntate di Pinocchio uscito sulla rivista “Il giornale per i bambini”, e resuscitato in extremis per le proteste dei piccoli lettori.

Anche questa è una storia nella storia, e tanti sono i rivoli narrativi che ogni co-protagonista di Pinocchio racconta attraverso la ricostruzione, a volte rigorosa o filologica, a volte emotiva e poetica di chi, a vario titolo, ha lavorato con quel canovaccio, il romanzo fantastico di Collodi, “incontrandolo” e uscendone trasformato: scorrono sullo schermo le testimonianze e le riflessioni – profonde e spesso sorprendenti – di registi, attori, docenti, filosofi e storici dell’arte che con il burattino hanno avuto a che fare in diverse fasi della vita e a diverse latitudini, leggendo con lenti cangianti non soltanto il personaggio del burattino-bambino, ma anche i suoi co-protagonisti indimenticabili, a loro volta archetipi, via via inchiodati a un pregiudizio e via via liberati da quella gabbia. La fata turchina è una bambina, una donna, una complice o una tiranna, si chiede, riflettendo sulla propria crescita dentro e fuori dal film, la giovane Alida Baldari Calabria, Fata Turchina undicenne nel “Pinocchio” di Matteo Garrone (2019)? E chi è davvero Lucignolo, si chiede parteggiando per lui la regista Francesca Comencini, esegeta di Pinocchio per osmosi familiare, cioè prima di tutto per avercelo avuto in casa, sotto forma di sceneggiato diretto nel 1972 dal padre Luigi? O chi è davvero Mangiafuoco, ci chiediamo noi, mentre la docente di Lingua e Letturatura russa Anna Luscenkova Foscolo racconta del parallelo sovietico di Pinocchio, il “buratino” con una sola t uscito dalle pagine del Tolstoj minore (Aleksej), e diventato poi film animato e contraltare da cortina di ferro a uno dei più famosi cartoni animati di Disney: ed ecco che prende forma un Mangiafuoco vero cattivo e vero antagonista, ribattezzato Karabas Barabas e simbolo di ogni nefandezza capitalistica per un Pinocchio che combatte per i lavoratori oppressi.

Ma c’è anche il burattino inclusivo di “Pinocchio, che cos’è una persona?” del drammaturgo e padagogista Davide Iodice – che racconta la genesi e il percorso di un adolescente lungo i tornanti della crescita, un ragazzo a cui magari è la società “a mettere il naso lungo da bugiardo”, ma è solo uno specchio: chi è davvero il mentitore? Riflettono, tra gli altri, sul vero significato e ruolo del Grillo Parlante, di Geppetto, del Gatto e La Volpe e della Fata Turchina la filosofa Caroline Anthèrieu-Yagbasan, il regista e disegnatore di marionette Toby Olié, la storica dell’arte Francesca Tancini, il docente cinese Gao Chanxu (che ancora ricorda la copertina del Pinocchio che lo affascinò bambino) e il regista Guillermo Del Toro. Ne esce un racconto collettivo dagli spunti impensati: il pezzo di legno da cui il burattino animato nasce, è come il marmo di Michelangelo, che impone la sua forma allo scultore? Pinocchio è simbolo di umanità imperfetta anche quando diventa bambino e guarda con tenerezza divertita il se stesso ex ciocco di legno in un angolo della stanza, dopo essere passato attraverso l’amore e il dolore, ed è come quando ci si ritrova a guardare a ritroso sé stessi, all’uscita da una relazione disastrosa: “Uh com’ero buffo quando ero innamorato!”. Ma Pinocchio guarda anche al futuro, e c’è molto dell’inquietudine di questi giorni nell’indagine del rapporto tra umano e burattino che il film propone: Pinocchio come androide? Pinocchio come AI? Ma, altra sorpresa, è la fine stessa che ci interroga: perché nessuno ricorda mai l’ultima pagina di Pinocchio?