Il sesso, i diritti e la vera giustizia

Quel che invece è meno ovvio riguarda la natura del delitto di stupro e la relazione speciale tra questa natura contemporanea del crimine e la sua accertabilità nel giudizio penale. Quando la femmina era possesso virtuale e preda “naturale” del maschio, la “violenza carnale” o gli “atti di libidine violenta” erano un reato contro il buoncostume e la morale, e il crimine era segnato da una giurisprudenza surreale e crudele verso la dignità delle donne. Abbiamo giustamente corretto questo vecchio impianto ideologico definendo lo stupro un “delitto contro la persona”. Abbiamo per così dire legittimato e comprensibilmente santificato il diritto di una donna a dire di no, e consideriamo degno di punizione severa la violazione coattiva di questo diritto. Carl Schmitt insegnava che la norma politica e giuridica è spesso null’altro che un concetto teologico secolarizzato, e il modello di santa Maria Goretti, colei che disse il suo “no” andando incontro al martirio, è la forma celeste di questo terragno diritto finalmente affermatosi come capacità giuridica individuale, e femminile, di infliggere una pena allo stupratore, al violento, in nome di un secolare e individuale spazio di inviolabilità e di libertà. Solo che la capacità individuale di portare una persona alla condanna, nel nome dei diritti violati di un’altra persona, si confronta con regole uguali per tutti, al di là di ogni ragionevole dubbio, che non sopportano eccezioni “di genere”. Così nei processi per violenza sessuale scatta lo scontro fra assoluti giuridici – lei dice, lui dice – che si riverbera in un potente conflitto simbolico, spesso malamente decidibile. Il paradosso è che se il giudizio fosse stato orientato al buoncostume o alla morale, DSK avrebbe perso; così invece ha limitato le perdite, condividendole con la sua presunta vittima. Sia nella sua vecchia e infausta forma retrograda sia nella nuova civilizzatrice e progressista, il processo per stupro ha uno sfondo simbolico e culturale, esposto al pregiudizio più velenoso, che lo rende fragile. La verità è che il sesso è ordinabile, fino a un certo punto, nelle profondità dell’etica, della politesse, della buona vita, un metro che gli è superiore. La sua superficie istintuale e animale sfugge a una vera giustizia.