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K. Rahner

18 Giugno 2009 alle 21:30

Molto interessante la pagina e i vari articoli dedicati a K. Rahner di qualche giorno fa. Il teologo tedesco, come Aristotele e Tommaso, ritiene la conoscenza di Dio raggiungibile attraverso la ragione. Conoscere Dio non significa essere Cristiani, che richiede un successivo salto. Il Logos che s’incarna è per sua natura per tutti e universale, creazione compresa. Rahner si spinge ad affermare che, mi si passi il termine, esiste un “organo” che permette all’uomo di dialogare con Dio. E’, sempre con licenza, un “gene” donato all’uomo. La ricerca umana e soprattutto il costante richiamo di Cristo permette alla persona di dialogare con Dio, attraverso il figlio. La svolta antropologica è in realtà molto semplice, così com’è stato scritto ”un gatto non si pone il problema di Dio”. Punto. Il Cristianesimo anonimo che tanto suscita apprensioni e avversioni non è altro che il prodotto dell’incarnazione stessa: come potrebbe il logos incarnarsi per alcuni e non per tutti? L’anonimato di Rahner non è il relativismo, cui non ha nulla a che spartire. Il cristiano anonimo di Mon Tettamanzi non è quello Rahneriano: è semplicemente il cristiano morale o immorale. Ferrara nel suo articolo afferma che gli “atei devoti” non possono non considerarsi Cristiani e che sembra essere diverso dall’anonimato. Ma è in fondo lo stesso problema visto sotto un angolazione diversa. L’Indù è un cristiano anonimo, sempre per l’evento dell’incarnazione. Nelle altre religioni possono esserci granelli di verità? Perché no! C’è una sura che recita “Ovunque volgi lo sguardo là è il volto di Dio”. Sottoscrivo. Eppure, mi si creda sono profondamente lontano dall’islam e temo i mussulmani. Il sistema di Rahner, che amo, ha un solo difetto, per come l’ho interpretato: rende “impossibile” l’ateismo. Se esiste “quest’organo”, meglio dire l’esistenziale soprannaturale, l’ateo è un’aporia. La presenza di atei è invece incontrovertibile.

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